Janův apokryf
dlouhá verze, druhá kopie
Druhý naghammadský svědek dlouhé verze Janova apokryfu, důležitý pro srovnání variant.
Než otevřete text
Orientační komentář odděluje rukopisná fakta, moderní badatelské zařazení a interpretační otázky.
Souvislosti
Janův apokryf je položka NHC IV,1 v NHC IV. Dialogický nebo apokryfní rámec uvádí zjevení, jehož autorita je vyjádřena rozhovorem s významnou postavou. V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Sethiánská“.
Proč je text důležitý
Druhý naghammadský svědek dlouhé verze Janova apokryfu, důležitý pro srovnání variant. Pro orientaci jsou nejdůležitější motivy Barbeló, archonti a textové varianty. K interpretaci je důležitá také skupina souvisejících rukopisných verzí, na kterou stránka odkazuje níže.
Jak text číst
- Rozlišujte rámcový příběh od vlastní zjevené řeči.
- Sledujte, kdo smí klást otázky, kdo odpovídá a komu je poznání určeno.
- Při četbě sledujte zejména motivy Barbeló, archonti a textové varianty a ověřujte, jakou funkci mají přímo v dané pasáži.
- Mějte na paměti, že zdejší český text je duchovně orientovaná rekonstrukce, nikoli diplomatický přepis koptského rukopisu.
Sledujte, kde se motiv „Barbeló“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.
Sledujte, kde se motiv „archonti“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.
Sledujte, kde se motiv „textové varianty“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.
Rozšířený rozbor Otevřít odborný detail
Literární forma
Dialogický nebo apokryfní rámec uvádí zjevení, jehož autorita je vyjádřena rozhovorem s významnou postavou. Moderní žánrové označení „Dialog a apokryf“ slouží k orientaci; není to původní štítek vepsaný do rukopisu.
Historické zasazení
Text se dochoval v koptském rukopisu ze 4. století. Původní řecká kompozice může být starší; přesné datování a zařazení zůstává předmětem odborné diskuse. Údaj „2.–3. století“ se vztahuje k navrhovanému datování literární kompozice, zatímco fyzický koptský rukopis je pozdější svědek textu.
Interpretace a tradice
V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Sethiánská“. Takové zařazení pomáhá při srovnávání slovníku a motivů, ale nemá zakrývat vnitřní zvláštnost konkrétního díla.
Rukopis a meze edice
České znění je v portálu dostupné jako plynulá rekonstruovaná edice. Plynulost překladu nesmí být zaměněna za úplnost papyru; pro textovou kritiku je nutné srovnání s faksimile a kritickými edicemi.
Plné znění
¹Učení a zjevení tajemství věcí skrytých v tichu, které spasitel naučil Jana, svého učedníka.
²Stalo se jednoho dne, když Jan, bratr Jakubův – jeden ze synů Zebedeových – šel nahoru do chrámu, potkal ho farizeus jménem Arimanios a řekl mu: „Kde je tvůj učitel, kterého jsi následoval?“
³On mu odpověděl: „Vrátil se zpátky na místo, odkud přišel.“
⁴Farizeus mu řekl: „Ten Nazaretský vás svedl klamem, naplnil vám uši lžemi a odvrátil vás od tradic vašich otců.“
⁵Když jsem já, Jan, tohle slyšel, otočil jsem se pryč od chrámu a šel jsem na poušť.
⁶Tam jsem se modlil, abych pochopil, co se děje.
⁷A najednou se přede mnou objevil světelný obraz dítěte.
⁸Ten obraz řekl: „Jene, Jene, proč jsi smutný?“
⁹Já jsem odpověděl: „Protože farizeus mě urazil a já nevím, co je pravda.“
¹⁰Obraz řekl: „Neboj se, já jsem ten, kdo ti zjeví všechno.“
¹¹A pak se ten obraz proměnil – nejdřív v starce, pak v mladíka, pak v dítě.
¹²Řekl: „Já jsem Otec, já jsem Matka, já jsem Syn.“
¹³Já jsem ten, kdo je před vším.
¹⁴Já jsem ten, kdo je neviditelný.
¹⁵Já jsem ten, kdo je věčný.
¹⁶Já jsem ten, kdo je bez jména.
¹⁷Já jsem ten, kdo je nad všemi Archónty.
¹⁸Teď poslouchej, co ti zjevím.
¹⁹Nejdřív je tu ten Velký Neviditelný Duch.
²⁰On je první, on je dokonalý, on je nad vším.
²¹A ten neviditelný duch nemá tvar, nemá podobu, protože je nad vším, co má tvar.
²²On je ten, kdo je sám v sobě, on je světlo, které není vidět.
²³On je ten, kdo je před všemi věky, před vším časem.
²⁴On je ten, kdo je věčný život.
²⁵On je ten, kdo je nad všemi mocnostmi.
²⁶A z něj vychází první myšlenka, ta, která je Matka všech živých.
²⁷Ta myšlenka je Barbeló, ta, která je před vším.
²⁸Ona je ta, která je dokonalá, ta, která je světlo nad světlem.
²⁹Ona je ta, která je věčná, ta, která je v otci.
³⁰A ona požádala otce: „Dej mi světlo, abych mohla stvořit.“
³¹A otec jí dal světlo, které je jeho vlastní.
³²A z toho světla se zrodila první trojice: Otec, Matka, Syn.
³³A ten syn je Kristus, ten, který je Autogenés, ten, který se sám zrodil.
³⁴A oni tři jsou jeden, oni jsou dokonalí.
³⁵A z nich vychází čtyři světla: Harmozel, Oroiael, Daveithai, Eleleth.
³⁶Každé světlo má svou vlastní moc, svou vlastní slávu.
³⁷A z těch světel vycházejí andělé, tisíce a tisíce.
³⁸A oni slouží těm čtyřem světlům.
³⁹A pak se stalo, že Sofie, ta, která je poslední z eonů, chtěla stvořit sama.
⁴⁰Bez páru, bez souhlasu otce, z vlastní touhy.
⁴¹A z jejího stínu vyšel Jaldabaoth, ten první archón.
⁴²On byl ošklivý, levohlavý, hadí tělo, oči jako blesk.
⁴³A on řekl: „Já jsem Bůh a není jiného.“
⁴⁴Ale on nevěděl o své Matce, o Sofii, o vyšším světle.
⁴⁵A on stvořil dvanáct archontů, aby mu sloužili.
⁴⁶A oni stvořili tento svět – ale byl to jen stín, jen prázdnota.
⁴⁷A Sofie plakala, protože viděla, co způsobila.
⁴⁸A její slzy padly do temnoty.
⁴⁹A pak se její světlo rozptýlilo do hmoty.
⁵⁰A ona volala: „Pomozte mi, vy vyšší!“
⁵¹A z výšin přišla odpověď: „Neboj se, Sofie, tvá chyba bude napravena.“
⁵²A pak se objevila Norea, ta, která nese moje jméno, moje dcera, moje sestra.
⁵³Norea řekla: „Já jsem ta, která sestoupila, já jsem ta, co ví.“
⁵⁴Archónové se třásli, protože v ní viděli světlo, které se vrátilo.
⁵⁵Chtěli ji spoutat, ale ona se proměnila ve světlo a oslepila je.
⁵⁶A já, Sofie, jsem mohla vystoupit z temnoty, protože Norea mě vytáhla.
⁵⁷Společně jsme řekly: „Teď je čas – světlo se vrací, Archóntové padnou.“
⁵⁸Jejich hlasy byly prázdné, protože neměli podstatu.
⁵⁹A Norea se stala tou, co vede ty, kteří hledají, kteří mají uši, aby slyšeli.
⁶⁰Taková je hypotéza Sofie: moje chyba, moje záchrana, moje dcera – všechno jedno světlo.
⁶¹Ale Jaldabaoth nevěděl o vyšším světě, takže stvořil Adama.
⁶²Vzal hlínu, vtiskl do ní svou moc, ale Adam zůstal nehybný.
⁶³A Sofie poslala svůj dech do jeho těla.
⁶⁴A Adam se probudil, otevřel oči a řekl: „Já jsem živý.“
⁶⁵Archónové se zděsili, protože v něm viděli světlo, které není jejich.
⁶⁶Tak ho spoutali v hmotě, v těle, v temnotě.
⁶⁷Ale to světlo v něm zůstalo – jiskra z vyššího.
⁶⁸A oni řekli: „Udělejme mu ženu, aby ho držela dole.“
⁶⁹A stvořili Evu z jeho žebra, ale Eva byla prázdná.
⁷⁰A Sofie poslala svou jiskru i do ní.
⁷¹A Eva se probudila a řekla Adamovi: „Vstávej, pojď se mnou.“
⁷²A oni spolu jedli ze stromu poznání.
⁷³A Jaldabaoth je vyhnal z ráje, ale oni už měli poznání.
⁷⁴A on je proklel: „Budete pracovat v potu, budete rodit v bolesti.“
⁷⁵Ale oni věděli, že to není pravda – že jejich světlo je silnější.
⁷⁶A pak přišel Kristus, ten, který je Autogenés.
⁷⁷On sestoupil do těla, aby ukázal cestu zpátky.
⁷⁸On řekl: „Já jsem ten, kdo je nad Archónty.“
⁷⁹A Archóntové ho zabili, ale on vstal – protože smrt nemá moc nad světlem.
⁸⁰A teď, Jene, poslouchej: kdo má uši, ať slyší.
⁸¹A spasitel řekl: „Teď ti zjevím tajemství návratu duše.“
⁸²Když člověk opustí tělo, jeho duše stoupá vzhůru.
⁸³První, kdo ji zastaví, je archón Jaldabaoth.
⁸⁴On se ji zeptá: „Kdo jsi? Odkud přicházíš?“
⁸⁵A duše odpoví: „Já jsem z vyššího světla, z toho, co je před tebou.“
⁸⁶A on se zeptá: „Jaké je tvé jméno?“
⁸⁷A duše řekne: „Moje jméno je Sofie.“
⁸⁸A Jaldabaoth se bojí, protože zná to jméno, a nechá ji projít.
⁸⁹Pak přijde druhý archón, ten s tváří lva.
⁹⁰On řekne: „Kdo jsi? Jaká je tvá moc?“
⁹¹A duše odpoví: „Já jsem z Barbeló, z první myšlenky.“
⁹²A on se schová, protože v ní vidí sílu, kterou nemá.
⁹³Pak přijde třetí, čtvrtý, pátý – každý se ptá stejně.
⁹⁴A duše odpovídá: „Já jsem z Harmozelu, z Oroiaelu, z Daveithai, z Elelethu.“
⁹⁵A každý archón se třese a nechá ji jít.
⁹⁶Až nakonec přijde poslední, ten, který je nejslabší.
⁹⁷On řekne: „Kdo jsi?“
⁹⁸A duše odpoví: „Já jsem ten, kdo je nad tebou.“
⁹⁹A on zmizí, protože nemá žádnou moc.
¹⁰⁰A duše vstoupí do světla, kde není temnota.
¹⁰¹Tam je Otec, Matka, Syn – trojice, která je věčná.
¹⁰²A oni řeknou: „Vítej zpátky, ty, která jsi byla rozptýlená.“
¹⁰³A duše se stane světlem, které se spojí s nimi.
¹⁰⁴A kdo tohle ví, ten se nevrátí do hmoty.
¹⁰⁵A kdo tohle neví, ten se vrátí znovu a znovu.
¹⁰⁶A tak je to až do konce věků.
¹⁰⁷A spasitel řekl: „Tohle je tajemství, které ti dávám.“
¹⁰⁸Kdo má uši, ať slyší.
¹⁰⁹A pak se jeho obraz rozplynul.
¹¹⁰A já, Jan, jsem se vrátil do světa, abych to vyprávěl.
Překlad, editace a rekonstrukce: Bc. Josef Šédl, DiS. · první vydání, Děčín 2026
Související verze
Stejné nebo úzce související dílo v jiném kodexu.