NHC IV
NHC IV,1 · Dialog a apokryf Apocryphon of John

Janův apokryf

dlouhá verze, druhá kopie

Druhý naghammadský svědek dlouhé verze Janova apokryfu, důležitý pro srovnání variant.

Otevřít ve Studijním studiu Sdílet v komunitě
Odborný průvodce četbou

Než otevřete text

Orientační komentář odděluje rukopisná fakta, moderní badatelské zařazení a interpretační otázky.

01

Souvislosti

Janův apokryf je položka NHC IV,1 v NHC IV. Dialogický nebo apokryfní rámec uvádí zjevení, jehož autorita je vyjádřena rozhovorem s významnou postavou. V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Sethiánská“.

02

Proč je text důležitý

Druhý naghammadský svědek dlouhé verze Janova apokryfu, důležitý pro srovnání variant. Pro orientaci jsou nejdůležitější motivy Barbeló, archonti a textové varianty. K interpretaci je důležitá také skupina souvisejících rukopisných verzí, na kterou stránka odkazuje níže.

Metoda

Jak text číst

  1. Rozlišujte rámcový příběh od vlastní zjevené řeči.
  2. Sledujte, kdo smí klást otázky, kdo odpovídá a komu je poznání určeno.
  3. Při četbě sledujte zejména motivy Barbeló, archonti a textové varianty a ověřujte, jakou funkci mají přímo v dané pasáži.
  4. Mějte na paměti, že zdejší český text je duchovně orientovaná rekonstrukce, nikoli diplomatický přepis koptského rukopisu.
Barbeló

Sledujte, kde se motiv „Barbeló“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.

archonti

Sledujte, kde se motiv „archonti“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.

textové varianty

Sledujte, kde se motiv „textové varianty“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.

Rozšířený rozbor Otevřít odborný detail

Literární forma

Dialogický nebo apokryfní rámec uvádí zjevení, jehož autorita je vyjádřena rozhovorem s významnou postavou. Moderní žánrové označení „Dialog a apokryf“ slouží k orientaci; není to původní štítek vepsaný do rukopisu.

Historické zasazení

Text se dochoval v koptském rukopisu ze 4. století. Původní řecká kompozice může být starší; přesné datování a zařazení zůstává předmětem odborné diskuse. Údaj „2.–3. století“ se vztahuje k navrhovanému datování literární kompozice, zatímco fyzický koptský rukopis je pozdější svědek textu.

Interpretace a tradice

V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Sethiánská“. Takové zařazení pomáhá při srovnávání slovníku a motivů, ale nemá zakrývat vnitřní zvláštnost konkrétního díla.

Rukopis a meze edice

České znění je v portálu dostupné jako plynulá rekonstruovaná edice. Plynulost překladu nesmí být zaměněna za úplnost papyru; pro textovou kritiku je nutné srovnání s faksimile a kritickými edicemi.

Česká rekonstruovaná verze

Plné znění

¹Učení a zjevení tajemství věcí skrytých v tichu, které spasitel naučil Jana, svého učedníka.

²Stalo se jednoho dne, když Jan, bratr Jakubův – jeden ze synů Zebedeových – šel nahoru do chrámu, potkal ho farizeus jménem Arimanios a řekl mu: „Kde je tvůj učitel, kterého jsi následoval?“

³On mu odpověděl: „Vrátil se zpátky na místo, odkud přišel.“

⁴Farizeus mu řekl: „Ten Nazaretský vás svedl klamem, naplnil vám uši lžemi a odvrátil vás od tradic vašich otců.“

⁵Když jsem já, Jan, tohle slyšel, otočil jsem se pryč od chrámu a šel jsem na poušť.

⁶Tam jsem se modlil, abych pochopil, co se děje.

⁷A najednou se přede mnou objevil světelný obraz dítěte.

⁸Ten obraz řekl: „Jene, Jene, proč jsi smutný?“

⁹Já jsem odpověděl: „Protože farizeus mě urazil a já nevím, co je pravda.“

¹⁰Obraz řekl: „Neboj se, já jsem ten, kdo ti zjeví všechno.“

¹¹A pak se ten obraz proměnil – nejdřív v starce, pak v mladíka, pak v dítě.

¹²Řekl: „Já jsem Otec, já jsem Matka, já jsem Syn.“

¹³Já jsem ten, kdo je před vším.

¹⁴Já jsem ten, kdo je neviditelný.

¹⁵Já jsem ten, kdo je věčný.

¹⁶Já jsem ten, kdo je bez jména.

¹⁷Já jsem ten, kdo je nad všemi Archónty.

¹⁸Teď poslouchej, co ti zjevím.

¹⁹Nejdřív je tu ten Velký Neviditelný Duch.

²⁰On je první, on je dokonalý, on je nad vším.

²¹A ten neviditelný duch nemá tvar, nemá podobu, protože je nad vším, co má tvar.

²²On je ten, kdo je sám v sobě, on je světlo, které není vidět.

²³On je ten, kdo je před všemi věky, před vším časem.

²⁴On je ten, kdo je věčný život.

²⁵On je ten, kdo je nad všemi mocnostmi.

²⁶A z něj vychází první myšlenka, ta, která je Matka všech živých.

²⁷Ta myšlenka je Barbeló, ta, která je před vším.

²⁸Ona je ta, která je dokonalá, ta, která je světlo nad světlem.

²⁹Ona je ta, která je věčná, ta, která je v otci.

³⁰A ona požádala otce: „Dej mi světlo, abych mohla stvořit.“

³¹A otec jí dal světlo, které je jeho vlastní.

³²A z toho světla se zrodila první trojice: Otec, Matka, Syn.

³³A ten syn je Kristus, ten, který je Autogenés, ten, který se sám zrodil.

³⁴A oni tři jsou jeden, oni jsou dokonalí.

³⁵A z nich vychází čtyři světla: Harmozel, Oroiael, Daveithai, Eleleth.

³⁶Každé světlo má svou vlastní moc, svou vlastní slávu.

³⁷A z těch světel vycházejí andělé, tisíce a tisíce.

³⁸A oni slouží těm čtyřem světlům.

³⁹A pak se stalo, že Sofie, ta, která je poslední z eonů, chtěla stvořit sama.

⁴⁰Bez páru, bez souhlasu otce, z vlastní touhy.

⁴¹A z jejího stínu vyšel Jaldabaoth, ten první archón.

⁴²On byl ošklivý, levohlavý, hadí tělo, oči jako blesk.

⁴³A on řekl: „Já jsem Bůh a není jiného.“

⁴⁴Ale on nevěděl o své Matce, o Sofii, o vyšším světle.

⁴⁵A on stvořil dvanáct archontů, aby mu sloužili.

⁴⁶A oni stvořili tento svět – ale byl to jen stín, jen prázdnota.

⁴⁷A Sofie plakala, protože viděla, co způsobila.

⁴⁸A její slzy padly do temnoty.

⁴⁹A pak se její světlo rozptýlilo do hmoty.

⁵⁰A ona volala: „Pomozte mi, vy vyšší!“

⁵¹A z výšin přišla odpověď: „Neboj se, Sofie, tvá chyba bude napravena.“

⁵²A pak se objevila Norea, ta, která nese moje jméno, moje dcera, moje sestra.

⁵³Norea řekla: „Já jsem ta, která sestoupila, já jsem ta, co ví.“

⁵⁴Archónové se třásli, protože v ní viděli světlo, které se vrátilo.

⁵⁵Chtěli ji spoutat, ale ona se proměnila ve světlo a oslepila je.

⁵⁶A já, Sofie, jsem mohla vystoupit z temnoty, protože Norea mě vytáhla.

⁵⁷Společně jsme řekly: „Teď je čas – světlo se vrací, Archóntové padnou.“

⁵⁸Jejich hlasy byly prázdné, protože neměli podstatu.

⁵⁹A Norea se stala tou, co vede ty, kteří hledají, kteří mají uši, aby slyšeli.

⁶⁰Taková je hypotéza Sofie: moje chyba, moje záchrana, moje dcera – všechno jedno světlo.

⁶¹Ale Jaldabaoth nevěděl o vyšším světě, takže stvořil Adama.

⁶²Vzal hlínu, vtiskl do ní svou moc, ale Adam zůstal nehybný.

⁶³A Sofie poslala svůj dech do jeho těla.

⁶⁴A Adam se probudil, otevřel oči a řekl: „Já jsem živý.“

⁶⁵Archónové se zděsili, protože v něm viděli světlo, které není jejich.

⁶⁶Tak ho spoutali v hmotě, v těle, v temnotě.

⁶⁷Ale to světlo v něm zůstalo – jiskra z vyššího.

⁶⁸A oni řekli: „Udělejme mu ženu, aby ho držela dole.“

⁶⁹A stvořili Evu z jeho žebra, ale Eva byla prázdná.

⁷⁰A Sofie poslala svou jiskru i do ní.

⁷¹A Eva se probudila a řekla Adamovi: „Vstávej, pojď se mnou.“

⁷²A oni spolu jedli ze stromu poznání.

⁷³A Jaldabaoth je vyhnal z ráje, ale oni už měli poznání.

⁷⁴A on je proklel: „Budete pracovat v potu, budete rodit v bolesti.“

⁷⁵Ale oni věděli, že to není pravda – že jejich světlo je silnější.

⁷⁶A pak přišel Kristus, ten, který je Autogenés.

⁷⁷On sestoupil do těla, aby ukázal cestu zpátky.

⁷⁸On řekl: „Já jsem ten, kdo je nad Archónty.“

⁷⁹A Archóntové ho zabili, ale on vstal – protože smrt nemá moc nad světlem.

⁸⁰A teď, Jene, poslouchej: kdo má uši, ať slyší.

⁸¹A spasitel řekl: „Teď ti zjevím tajemství návratu duše.“

⁸²Když člověk opustí tělo, jeho duše stoupá vzhůru.

⁸³První, kdo ji zastaví, je archón Jaldabaoth.

⁸⁴On se ji zeptá: „Kdo jsi? Odkud přicházíš?“

⁸⁵A duše odpoví: „Já jsem z vyššího světla, z toho, co je před tebou.“

⁸⁶A on se zeptá: „Jaké je tvé jméno?“

⁸⁷A duše řekne: „Moje jméno je Sofie.“

⁸⁸A Jaldabaoth se bojí, protože zná to jméno, a nechá ji projít.

⁸⁹Pak přijde druhý archón, ten s tváří lva.

⁹⁰On řekne: „Kdo jsi? Jaká je tvá moc?“

⁹¹A duše odpoví: „Já jsem z Barbeló, z první myšlenky.“

⁹²A on se schová, protože v ní vidí sílu, kterou nemá.

⁹³Pak přijde třetí, čtvrtý, pátý – každý se ptá stejně.

⁹⁴A duše odpovídá: „Já jsem z Harmozelu, z Oroiaelu, z Daveithai, z Elelethu.“

⁹⁵A každý archón se třese a nechá ji jít.

⁹⁶Až nakonec přijde poslední, ten, který je nejslabší.

⁹⁷On řekne: „Kdo jsi?“

⁹⁸A duše odpoví: „Já jsem ten, kdo je nad tebou.“

⁹⁹A on zmizí, protože nemá žádnou moc.

¹⁰⁰A duše vstoupí do světla, kde není temnota.

¹⁰¹Tam je Otec, Matka, Syn – trojice, která je věčná.

¹⁰²A oni řeknou: „Vítej zpátky, ty, která jsi byla rozptýlená.“

¹⁰³A duše se stane světlem, které se spojí s nimi.

¹⁰⁴A kdo tohle ví, ten se nevrátí do hmoty.

¹⁰⁵A kdo tohle neví, ten se vrátí znovu a znovu.

¹⁰⁶A tak je to až do konce věků.

¹⁰⁷A spasitel řekl: „Tohle je tajemství, které ti dávám.“

¹⁰⁸Kdo má uši, ať slyší.

¹⁰⁹A pak se jeho obraz rozplynul.

¹¹⁰A já, Jan, jsem se vrátil do světa, abych to vyprávěl.

Překlad, editace a rekonstrukce: Bc. Josef Šédl, DiS. · první vydání, Děčín 2026

Vyberte pasáž myší nebo pomocí klávesnice.Do Studijního studiaSdílet text v komunitěStudijní studio (0)
Uloženo v tomto prohlížeči.
Rukopisné paralely

Související verze

Stejné nebo úzce související dílo v jiném kodexu.