NHC II
NHC II,1 · Dialog a apokryf Apocryphon of John

Janův apokryf

dlouhá verze

Základní sethiánské zjevení o Neviditelném Duchu, Barbeló, pádu Sofie, archontech a probuzení člověka.

Otevřít ve Studijním studiu Sdílet v komunitě
Odborný průvodce četbou

Než otevřete text

Orientační komentář odděluje rukopisná fakta, moderní badatelské zařazení a interpretační otázky.

01

Souvislosti

Janův apokryf je položka NHC II,1 v NHC II. Dialogický nebo apokryfní rámec uvádí zjevení, jehož autorita je vyjádřena rozhovorem s významnou postavou. V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Sethiánská“.

02

Proč je text důležitý

Základní sethiánské zjevení o Neviditelném Duchu, Barbeló, pádu Sofie, archontech a probuzení člověka. Pro orientaci jsou nejdůležitější motivy Barbeló, archonti a stvoření. K interpretaci je důležitá také skupina souvisejících rukopisných verzí, na kterou stránka odkazuje níže.

Metoda

Jak text číst

  1. Rozlišujte rámcový příběh od vlastní zjevené řeči.
  2. Sledujte, kdo smí klást otázky, kdo odpovídá a komu je poznání určeno.
  3. Při četbě sledujte zejména motivy Barbeló, archonti a stvoření a ověřujte, jakou funkci mají přímo v dané pasáži.
  4. Mějte na paměti, že zdejší český text je duchovně orientovaná rekonstrukce, nikoli diplomatický přepis koptského rukopisu.
Barbeló

Sledujte, kde se motiv „Barbeló“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.

archonti

Sledujte, kde se motiv „archonti“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.

stvoření

Sledujte, kde se motiv „stvoření“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.

Rozšířený rozbor Otevřít odborný detail

Literární forma

Dialogický nebo apokryfní rámec uvádí zjevení, jehož autorita je vyjádřena rozhovorem s významnou postavou. Moderní žánrové označení „Dialog a apokryf“ slouží k orientaci; není to původní štítek vepsaný do rukopisu.

Historické zasazení

Text se dochoval v koptském rukopisu ze 4. století. Původní řecká kompozice může být starší; přesné datování a zařazení zůstává předmětem odborné diskuse. Údaj „2.–3. století“ se vztahuje k navrhovanému datování literární kompozice, zatímco fyzický koptský rukopis je pozdější svědek textu.

Interpretace a tradice

V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Sethiánská“. Takové zařazení pomáhá při srovnávání slovníku a motivů, ale nemá zakrývat vnitřní zvláštnost konkrétního díla.

Rukopis a meze edice

České znění je v portálu dostupné jako plynulá rekonstruovaná edice. Plynulost překladu nesmí být zaměněna za úplnost papyru; pro textovou kritiku je nutné srovnání s faksimile a kritickými edicemi.

Česká rekonstruovaná verze

Plné znění

¹Učení a zjevení tajemství věcí skrytých v tichu, které spasitel naučil Jana, svého učedníka.

²Stalo se jednoho dne, když Jan, bratr Jakubův – ze synů Zebedeových – šel nahoru do chrámu, potkal ho farizeus jménem Arimanios a řekl mu: „Kde je tvůj učitel, kterého jsi následoval?“

³On mu odpověděl: „Vrátil se zpátky na místo, odkud přišel.“

⁴Farizeus mu řekl: „Ten Nazaretský vás svedl klamem, naplnil vám uši lžemi a odvrátil vás od tradic vašich otců.“

⁵Když jsem já, Jan, tohle slyšel, otočil jsem se pryč od chrámu a šel jsem na poušť.

⁶Tam jsem se modlil, abych pochopil, co se děje.

⁷A najednou se přede mnou objevil světelný obraz dítěte.

⁸Ten obraz řekl: „Jene, Jene, proč jsi smutný?“

⁹Já jsem odpověděl: „Protože farizeus mě urazil a já nevím, co je pravda.“

¹⁰Obraz řekl: „Neboj se, já jsem ten, kdo ti zjeví všechno.“

¹¹A pak se ten obraz proměnil – nejdřív v starce, pak v mladíka, pak v dítě.

¹²Řekl: „Já jsem Otec, já jsem Matka, já jsem Syn.

¹³Já jsem ten, kdo je před vším. Já jsem ten, kdo je neviditelný.

¹⁴Já jsem ten, kdo je věčný. Já jsem ten, kdo je bez jména.

¹⁵Já jsem ten, kdo je nad všemi Archónty. Teď poslouchej, co ti zjevím.“

¹⁶„Nejdřív je tu ten Velký Neviditelný Duch. On je první, on je dokonalý, on je nad vším.“

¹⁷A ten neviditelný duch nemá tvar, nemá podobu, protože je nad vším, co má tvar.

¹⁸On je ten, kdo je sám v sobě, on je světlo, které není vidět.

¹⁹On je ten, kdo je před všemi věky, před všemi časem.

²⁰On je ten, kdo je věčný život. On je ten, kdo je nad všemi mocnostmi.

²¹A z něj vychází první myšlenka, ta, která je Matka (Barbelo) všech živých.

²²Ta myšlenka je Barbeló, ta, která je před vším.

²³Ona je ta, která je dokonalá, ta, která je světlo nad světlem.

²⁴Ona je ta, která je věčná, ta, která je v Otci.

²⁵A ona požádala Otce: „Dej mi světlo, abych mohla stvořit.“

²⁶A Otec jí dal světlo, které je jeho vlastní.

²⁷A z toho světla se zrodila první trojice: Otec, Matka, Syn.

²⁸A ten syn je Kristus, ten, který je Autogenés, ten, který se sám zrodil.

²⁹A oni tři jsou jedním, oni jsou dokonalí.

³⁰A z nich vychází čtyři světla: Harmozel, Oroiael, Daveithai, Eleleth.

³¹Každé světlo má svou vlastní moc, svou vlastní slávu.

³²A z těch světel vycházejí andělé, tisíce a tisíce.

³³A oni slouží těm čtyřem světlům.

³⁴A pak se stalo, že Sofie, ta, která je poslední z eonů, chtěla stvořit sama.

³⁵Bez páru, bez souhlasu otce, z vlastní touhy.

³⁶A z jejího stínu vyšel Jaldabaoth, ten první archón.

³⁷On byl ošklivý, levohlavý, hadí tělo, oči jako blesk.

³⁸A on řekl: „Já jsem Bůh a není jiného.“

³⁹Ale on nevěděl o své Matce, o Sofii, o vyšším světle.

⁴⁰A on stvořil dvanáct archontů, aby mu sloužili.

⁴¹A oni stvořili tento svět – ale byl to jen stín, jen prázdnota.

⁴²A Sofie plakala, protože viděla, co způsobila.

⁴³A její slzy padly do temnoty.

⁴⁴A pak se její světlo rozptýlilo do hmoty.

⁴⁵A ona volala: „Pomozte mi, vy vyšší!“

⁴⁶A z výšin přišla odpověď: „Neboj se, Sofie, tvá chyba bude napravena.“

⁴⁷A pak se objevila Norea, ta, která nese moje jméno, moje dcera, moje sestra.

⁴⁸Norea řekla: „Já jsem ta, která sestoupila, já jsem ta, co ví.“

⁴⁹Archónové se třásli, protože v ní viděli světlo, které se vrátilo.

⁵⁰Chtěli ji spoutat, ale ona se proměnila ve světlo a oslepila je.

⁵¹A já, Sofie, jsem mohla vystoupit z temnoty, protože Norea mě vytáhla.

⁵²Společně jsme řekly: „Teď je čas – světlo se vrací, Archóntové padnou.“

⁵³Jejich hlasy byly prázdné, protože neměli podstatu.

⁵⁴A Norea se stala tou, co vede ty, kteří hledají, kteří mají uši, aby slyšeli.

⁵⁵Taková je hypotéza Sofie: moje chyba, moje záchrana, moje dcera – všechno jedno světlo.

⁵⁶Ale Jaldabaoth nevěděl o vyšším světě, takže stvořil Adama.

⁵⁷Vzal hlínu, vtiskl do ní svou moc, ale Adam zůstal nehybný.

⁵⁸A Sofie poslala svůj dech do jeho těla.

⁵⁹A Adam se probudil, otevřel oči a řekl: „Já jsem živý.“

⁶⁰Archónové se zděsili, protože v něm viděli světlo, které není jejich.

⁶¹Tak ho spoutali v hmotě, v těle, v temnotě.

⁶²Ale to světlo v něm zůstalo – jiskra z vyššího.

⁶³A oni řekli: „Udělejme mu ženu, aby ho držela dole.“

⁶⁴A stvořili Evu z jeho žebra, ale Eva byla prázdná.

⁶⁵A Sofie poslala svou jiskru i do ní.

⁶⁶A Eva se probudila a řekla Adamovi: „Vstávej, pojď se mnou.“

⁶⁷A oni spolu jedli ze stromu poznání.

⁶⁸A Jaldabaoth je vyhnal z ráje, ale oni už měli poznání.

⁶⁹A on je proklel: „Budete pracovat v potu, budete rodit v bolesti.“

⁷⁰Ale oni věděli, že to není pravda – že jejich světlo je silnější.

⁷¹A pak přišel Kristus, ten, který je Autogenés.

⁷²On sestoupil do těla, aby ukázal cestu zpátky.

⁷³On řekl: „Já jsem ten, kdo je nad Archónty.“

⁷⁴A Archóntové ho zabili, ale on vstal – protože smrt nemá moc nad světlem.

⁷⁵A teď, Jene, poslouchej: kdo má uši, ať slyší.

⁷⁶A spasitel řekl: „Teď ti zjevím tajemství návratu duše.“

⁷⁷Když člověk opustí tělo, jeho duše stoupá vzhůru.

⁷⁸První, kdo ji zastaví, je archón Jaldabaoth.

⁷⁹On ji zeptá: „Kdo jsi? Odkud přicházíš?“

⁸⁰A duše odpoví: „Já jsem z vyššího světla, z toho, co je před tebou.“

⁸¹A on se zeptá: „Jaké je tvé jméno?“

⁸²A duše řekne: „Moje jméno je Sofie.“

⁸³A Jaldabaoth se bojí, protože zná to jméno, a nechá ji projít.

⁸⁴Pak přijde druhý archón, ten s tváří lva.

⁸⁵On řekne: „Kdo jsi? Jaká je tvá moc?“

⁸⁶A duše odpoví: „Já jsem z Barbeló, z první myšlenky.“

⁸⁷A on se schová, protože v ní vidí sílu, kterou nemá.

⁸⁸Pak přijde třetí, čtvrtý, pátý – každý se ptá stejně.

⁸⁹A duše odpovídá: „Já jsem z Harmozelu, z Oroiaelu, z Daveithai, z Elelethu.“

⁹⁰A každý archón se třese a nechá ji jít.

⁹¹Až nakonec přijde poslední, ten, který je nejslabší.

⁹²On řekne: „Kdo jsi?“

⁹³A duše odpoví: „Já jsem ten, kdo je nad tebou.“

⁹⁴A on zmizí, protože nemá žádnou moc.

⁹⁵A duše vstoupí do světla, kde není temnota.

⁹⁶Tam je Otec, Matka, Syn – trojice, která je věčná.

⁹⁷A oni řeknou: „Vítej zpátky duše, ty, která jsi byla rozptýlená.“

⁹⁸A duše se stane světlem, které se spojí s nimi.

⁹⁹A kdo tohle ví, ten se nevrátí do hmoty.

¹⁰⁰A kdo tohle neví, ten se vrátí znovu a znovu.

¹⁰¹A tak je to až do konce věků.

¹⁰²A spasitel řekl: „Tohle je tajemství, které ti dávám. Kdo má uši, ať slyší.“

¹⁰³A pak se jeho obraz rozplynul.

¹⁰⁴A já, Jan, jsem se vrátil do světa, abych to vyprávěl.

Překlad, editace a rekonstrukce: Bc. Josef Šédl, DiS. · první vydání, Děčín 2026

Vyberte pasáž myší nebo pomocí klávesnice.Do Studijního studiaSdílet text v komunitěStudijní studio (0)
Uloženo v tomto prohlížeči.
Rukopisné paralely

Související verze

Stejné nebo úzce související dílo v jiném kodexu.