Janův apokryf
dlouhá verze
Základní sethiánské zjevení o Neviditelném Duchu, Barbeló, pádu Sofie, archontech a probuzení člověka.
Než otevřete text
Orientační komentář odděluje rukopisná fakta, moderní badatelské zařazení a interpretační otázky.
Souvislosti
Janův apokryf je položka NHC II,1 v NHC II. Dialogický nebo apokryfní rámec uvádí zjevení, jehož autorita je vyjádřena rozhovorem s významnou postavou. V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Sethiánská“.
Proč je text důležitý
Základní sethiánské zjevení o Neviditelném Duchu, Barbeló, pádu Sofie, archontech a probuzení člověka. Pro orientaci jsou nejdůležitější motivy Barbeló, archonti a stvoření. K interpretaci je důležitá také skupina souvisejících rukopisných verzí, na kterou stránka odkazuje níže.
Jak text číst
- Rozlišujte rámcový příběh od vlastní zjevené řeči.
- Sledujte, kdo smí klást otázky, kdo odpovídá a komu je poznání určeno.
- Při četbě sledujte zejména motivy Barbeló, archonti a stvoření a ověřujte, jakou funkci mají přímo v dané pasáži.
- Mějte na paměti, že zdejší český text je duchovně orientovaná rekonstrukce, nikoli diplomatický přepis koptského rukopisu.
Sledujte, kde se motiv „Barbeló“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.
Sledujte, kde se motiv „archonti“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.
Sledujte, kde se motiv „stvoření“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.
Rozšířený rozbor Otevřít odborný detail
Literární forma
Dialogický nebo apokryfní rámec uvádí zjevení, jehož autorita je vyjádřena rozhovorem s významnou postavou. Moderní žánrové označení „Dialog a apokryf“ slouží k orientaci; není to původní štítek vepsaný do rukopisu.
Historické zasazení
Text se dochoval v koptském rukopisu ze 4. století. Původní řecká kompozice může být starší; přesné datování a zařazení zůstává předmětem odborné diskuse. Údaj „2.–3. století“ se vztahuje k navrhovanému datování literární kompozice, zatímco fyzický koptský rukopis je pozdější svědek textu.
Interpretace a tradice
V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Sethiánská“. Takové zařazení pomáhá při srovnávání slovníku a motivů, ale nemá zakrývat vnitřní zvláštnost konkrétního díla.
Rukopis a meze edice
České znění je v portálu dostupné jako plynulá rekonstruovaná edice. Plynulost překladu nesmí být zaměněna za úplnost papyru; pro textovou kritiku je nutné srovnání s faksimile a kritickými edicemi.
Plné znění
¹Učení a zjevení tajemství věcí skrytých v tichu, které spasitel naučil Jana, svého učedníka.
²Stalo se jednoho dne, když Jan, bratr Jakubův – ze synů Zebedeových – šel nahoru do chrámu, potkal ho farizeus jménem Arimanios a řekl mu: „Kde je tvůj učitel, kterého jsi následoval?“
³On mu odpověděl: „Vrátil se zpátky na místo, odkud přišel.“
⁴Farizeus mu řekl: „Ten Nazaretský vás svedl klamem, naplnil vám uši lžemi a odvrátil vás od tradic vašich otců.“
⁵Když jsem já, Jan, tohle slyšel, otočil jsem se pryč od chrámu a šel jsem na poušť.
⁶Tam jsem se modlil, abych pochopil, co se děje.
⁷A najednou se přede mnou objevil světelný obraz dítěte.
⁸Ten obraz řekl: „Jene, Jene, proč jsi smutný?“
⁹Já jsem odpověděl: „Protože farizeus mě urazil a já nevím, co je pravda.“
¹⁰Obraz řekl: „Neboj se, já jsem ten, kdo ti zjeví všechno.“
¹¹A pak se ten obraz proměnil – nejdřív v starce, pak v mladíka, pak v dítě.
¹²Řekl: „Já jsem Otec, já jsem Matka, já jsem Syn.
¹³Já jsem ten, kdo je před vším. Já jsem ten, kdo je neviditelný.
¹⁴Já jsem ten, kdo je věčný. Já jsem ten, kdo je bez jména.
¹⁵Já jsem ten, kdo je nad všemi Archónty. Teď poslouchej, co ti zjevím.“
¹⁶„Nejdřív je tu ten Velký Neviditelný Duch. On je první, on je dokonalý, on je nad vším.“
¹⁷A ten neviditelný duch nemá tvar, nemá podobu, protože je nad vším, co má tvar.
¹⁸On je ten, kdo je sám v sobě, on je světlo, které není vidět.
¹⁹On je ten, kdo je před všemi věky, před všemi časem.
²⁰On je ten, kdo je věčný život. On je ten, kdo je nad všemi mocnostmi.
²¹A z něj vychází první myšlenka, ta, která je Matka (Barbelo) všech živých.
²²Ta myšlenka je Barbeló, ta, která je před vším.
²³Ona je ta, která je dokonalá, ta, která je světlo nad světlem.
²⁴Ona je ta, která je věčná, ta, která je v Otci.
²⁵A ona požádala Otce: „Dej mi světlo, abych mohla stvořit.“
²⁶A Otec jí dal světlo, které je jeho vlastní.
²⁷A z toho světla se zrodila první trojice: Otec, Matka, Syn.
²⁸A ten syn je Kristus, ten, který je Autogenés, ten, který se sám zrodil.
²⁹A oni tři jsou jedním, oni jsou dokonalí.
³⁰A z nich vychází čtyři světla: Harmozel, Oroiael, Daveithai, Eleleth.
³¹Každé světlo má svou vlastní moc, svou vlastní slávu.
³²A z těch světel vycházejí andělé, tisíce a tisíce.
³³A oni slouží těm čtyřem světlům.
³⁴A pak se stalo, že Sofie, ta, která je poslední z eonů, chtěla stvořit sama.
³⁵Bez páru, bez souhlasu otce, z vlastní touhy.
³⁶A z jejího stínu vyšel Jaldabaoth, ten první archón.
³⁷On byl ošklivý, levohlavý, hadí tělo, oči jako blesk.
³⁸A on řekl: „Já jsem Bůh a není jiného.“
³⁹Ale on nevěděl o své Matce, o Sofii, o vyšším světle.
⁴⁰A on stvořil dvanáct archontů, aby mu sloužili.
⁴¹A oni stvořili tento svět – ale byl to jen stín, jen prázdnota.
⁴²A Sofie plakala, protože viděla, co způsobila.
⁴³A její slzy padly do temnoty.
⁴⁴A pak se její světlo rozptýlilo do hmoty.
⁴⁵A ona volala: „Pomozte mi, vy vyšší!“
⁴⁶A z výšin přišla odpověď: „Neboj se, Sofie, tvá chyba bude napravena.“
⁴⁷A pak se objevila Norea, ta, která nese moje jméno, moje dcera, moje sestra.
⁴⁸Norea řekla: „Já jsem ta, která sestoupila, já jsem ta, co ví.“
⁴⁹Archónové se třásli, protože v ní viděli světlo, které se vrátilo.
⁵⁰Chtěli ji spoutat, ale ona se proměnila ve světlo a oslepila je.
⁵¹A já, Sofie, jsem mohla vystoupit z temnoty, protože Norea mě vytáhla.
⁵²Společně jsme řekly: „Teď je čas – světlo se vrací, Archóntové padnou.“
⁵³Jejich hlasy byly prázdné, protože neměli podstatu.
⁵⁴A Norea se stala tou, co vede ty, kteří hledají, kteří mají uši, aby slyšeli.
⁵⁵Taková je hypotéza Sofie: moje chyba, moje záchrana, moje dcera – všechno jedno světlo.
⁵⁶Ale Jaldabaoth nevěděl o vyšším světě, takže stvořil Adama.
⁵⁷Vzal hlínu, vtiskl do ní svou moc, ale Adam zůstal nehybný.
⁵⁸A Sofie poslala svůj dech do jeho těla.
⁵⁹A Adam se probudil, otevřel oči a řekl: „Já jsem živý.“
⁶⁰Archónové se zděsili, protože v něm viděli světlo, které není jejich.
⁶¹Tak ho spoutali v hmotě, v těle, v temnotě.
⁶²Ale to světlo v něm zůstalo – jiskra z vyššího.
⁶³A oni řekli: „Udělejme mu ženu, aby ho držela dole.“
⁶⁴A stvořili Evu z jeho žebra, ale Eva byla prázdná.
⁶⁵A Sofie poslala svou jiskru i do ní.
⁶⁶A Eva se probudila a řekla Adamovi: „Vstávej, pojď se mnou.“
⁶⁷A oni spolu jedli ze stromu poznání.
⁶⁸A Jaldabaoth je vyhnal z ráje, ale oni už měli poznání.
⁶⁹A on je proklel: „Budete pracovat v potu, budete rodit v bolesti.“
⁷⁰Ale oni věděli, že to není pravda – že jejich světlo je silnější.
⁷¹A pak přišel Kristus, ten, který je Autogenés.
⁷²On sestoupil do těla, aby ukázal cestu zpátky.
⁷³On řekl: „Já jsem ten, kdo je nad Archónty.“
⁷⁴A Archóntové ho zabili, ale on vstal – protože smrt nemá moc nad světlem.
⁷⁵A teď, Jene, poslouchej: kdo má uši, ať slyší.
⁷⁶A spasitel řekl: „Teď ti zjevím tajemství návratu duše.“
⁷⁷Když člověk opustí tělo, jeho duše stoupá vzhůru.
⁷⁸První, kdo ji zastaví, je archón Jaldabaoth.
⁷⁹On ji zeptá: „Kdo jsi? Odkud přicházíš?“
⁸⁰A duše odpoví: „Já jsem z vyššího světla, z toho, co je před tebou.“
⁸¹A on se zeptá: „Jaké je tvé jméno?“
⁸²A duše řekne: „Moje jméno je Sofie.“
⁸³A Jaldabaoth se bojí, protože zná to jméno, a nechá ji projít.
⁸⁴Pak přijde druhý archón, ten s tváří lva.
⁸⁵On řekne: „Kdo jsi? Jaká je tvá moc?“
⁸⁶A duše odpoví: „Já jsem z Barbeló, z první myšlenky.“
⁸⁷A on se schová, protože v ní vidí sílu, kterou nemá.
⁸⁸Pak přijde třetí, čtvrtý, pátý – každý se ptá stejně.
⁸⁹A duše odpovídá: „Já jsem z Harmozelu, z Oroiaelu, z Daveithai, z Elelethu.“
⁹⁰A každý archón se třese a nechá ji jít.
⁹¹Až nakonec přijde poslední, ten, který je nejslabší.
⁹²On řekne: „Kdo jsi?“
⁹³A duše odpoví: „Já jsem ten, kdo je nad tebou.“
⁹⁴A on zmizí, protože nemá žádnou moc.
⁹⁵A duše vstoupí do světla, kde není temnota.
⁹⁶Tam je Otec, Matka, Syn – trojice, která je věčná.
⁹⁷A oni řeknou: „Vítej zpátky duše, ty, která jsi byla rozptýlená.“
⁹⁸A duše se stane světlem, které se spojí s nimi.
⁹⁹A kdo tohle ví, ten se nevrátí do hmoty.
¹⁰⁰A kdo tohle neví, ten se vrátí znovu a znovu.
¹⁰¹A tak je to až do konce věků.
¹⁰²A spasitel řekl: „Tohle je tajemství, které ti dávám. Kdo má uši, ať slyší.“
¹⁰³A pak se jeho obraz rozplynul.
¹⁰⁴A já, Jan, jsem se vrátil do světa, abych to vyprávěl.
Překlad, editace a rekonstrukce: Bc. Josef Šédl, DiS. · první vydání, Děčín 2026
Související verze
Stejné nebo úzce související dílo v jiném kodexu.