NHC V
NHC V,2 · Apokalypsa a zjevení Apocalypse of Paul

Pavlova apokalypsa

Vyprávění o Pavlově vzestupu nebeskými sférami, soudu duší a překonávání mocností.

Otevřít ve Studijním studiu Sdílet v komunitě
Odborný průvodce četbou

Než otevřete text

Orientační komentář odděluje rukopisná fakta, moderní badatelské zařazení a interpretační otázky.

01

Souvislosti

Pavlova apokalypsa je položka NHC V,2 v NHC V. Zjevení používá vidění, nebeské průvodce a symbolický pohyb mezi oblastmi skutečnosti. V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Křesťansko-gnostická“.

02

Proč je text důležitý

Vyprávění o Pavlově vzestupu nebeskými sférami, soudu duší a překonávání mocností. Pro orientaci jsou nejdůležitější motivy nebeský vzestup, Pavel a soud. V tomto katalogu není k položce přiřazena přímá rukopisná paralela.

Metoda

Jak text číst

  1. Nevnímejte obrazy jen jako doslovný popis; sledujte jejich funkci v proměně příjemce zjevení.
  2. Všímejte si přechodů mezi vyprávěním, viděním a výkladem vidění.
  3. Při četbě sledujte zejména motivy nebeský vzestup, Pavel a soud a ověřujte, jakou funkci mají přímo v dané pasáži.
  4. Mějte na paměti, že zdejší český text je duchovně orientovaná rekonstrukce, nikoli diplomatický přepis koptského rukopisu.
nebeský vzestup

Sledujte, kde se motiv „nebeský vzestup“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.

Pavel

Sledujte, kde se motiv „Pavel“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.

soud

Sledujte, kde se motiv „soud“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.

Rozšířený rozbor Otevřít odborný detail

Literární forma

Zjevení používá vidění, nebeské průvodce a symbolický pohyb mezi oblastmi skutečnosti. Moderní žánrové označení „Apokalypsa a zjevení“ slouží k orientaci; není to původní štítek vepsaný do rukopisu.

Historické zasazení

Text se dochoval v koptském rukopisu ze 4. století. Původní řecká kompozice může být starší; přesné datování a zařazení zůstává předmětem odborné diskuse. Údaj „2.–3. století“ se vztahuje k navrhovanému datování literární kompozice, zatímco fyzický koptský rukopis je pozdější svědek textu.

Interpretace a tradice

V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Křesťansko-gnostická“. Takové zařazení pomáhá při srovnávání slovníku a motivů, ale nemá zakrývat vnitřní zvláštnost konkrétního díla.

Rukopis a meze edice

České znění je v portálu dostupné jako plynulá rekonstruovaná edice. Plynulost překladu nesmí být zaměněna za úplnost papyru; pro textovou kritiku je nutné srovnání s faksimile a kritickými edicemi.

Česká rekonstruovaná verze

Plné znění

¹Zde začíná Vidění svatého apoštola Pavla.

²„Přijdu k viděním a zjevením Páně. Znal jsem člověka v Kristu před čtrnácti lety – zda v těle, nevím, zda mimo tělo, nevím, Bůh ví – že byl vytržen až do třetího nebe. A znal jsem takového člověka – zda v těle nebo mimo tělo, nevím, Bůh ví – že byl vytržen do ráje a slyšel slova tajná, která člověku není dovoleno vyslovit. Tím se budu chlubit, ale sám sebou ne, leda svými slabostmi.“

³V době konzulátu Theodosia Mladšího a Cynegia se v Tarsu, v domě svatého Pavla, zjevil jistému muži anděl v noci a řekl: Rozbij základy domu a zveřejni, co najdeš. On to považoval za klam.

⁴Ale anděl přišel potřetí, zbičoval ho a donutil k tomu. Muž vykopal a našel mramorovou schránku s nápisem: v ní bylo Pavlovo zjevení a jeho boty, v nichž chodil zvěstovat slovo Boží.

⁵Bál se ji otevřít, přinesl ji soudci. Soudce ji poslal císaři Theodosiovi zapečetěnou. Císař ji otevřel, našel zjevení, poslal kopii do Jeruzaléma, originál si nechal.

⁶A když jsem byl v těle, v němž jsem byl vytržen do třetího nebe, přišlo ke mně slovo Páně: Mluv k lidu: Jak dlouho ještě budete přestupovat zákon, hřích na hřích přidávat a pokoušet Pána, který vás stvořil?

⁷Říkáte, že jste děti Abrahamovy, ale děláte díla satana. Věříte v Boha, ale jen jménem, chudí kvůli hříchu. Vzpomeňte, že celé stvoření slouží Bohu, jen člověk hřeší.

⁸Slunce často volalo k Pánu: Bože všemohoucí, vidím bezbožnost lidí, dovol mi, ať je potrestám podle své moci, ať vědí, že jsi jediný Bůh. Hlas odpověděl: Vím vše, oko mé vidí, ucho slyší, ale snáším je, dokud se neobrátí.

⁹A měsíc se hvězdami volal totéž – dovol nám trestat za smilstvo, vraždy i jiné Zlo v srdci člověka.

¹⁰Moře volalo: Lidé zneuctili tvé jméno ve mně, dovol mi, ať zaplavím svět.

¹¹Andělé hlásí Bohu každé dílo lidí – dobré i zlé.

¹²Když slunce zapadne, všichni andělé jdou uctívat Pána a předkládají mu skutky lidí od rána do večera.

¹³Anděl každého člověka se raduje, když je dobrý, nebo pláče, když hřeší.

¹⁴Následuj mě, řekl anděl, ukážu ti místo spravedlivých po smrti, pak tě vezmu do propasti a ukážu duše hříšníků.

¹⁵Vedl mě do nebe, podíval jsem se zpět na klenbu a viděl síly: zapomnění, které svádí srdce lidí, ducha pomluvy, smilnění, šílenství, aroganci – knížata nepravostí pod nebem.

¹⁶Pak jsem uviděl anděly bez slitování, bez milosti, jejich tváře plné šílenství, zuby jim trčely z úst: oči jim svítily jako jitřenka na východě, a z vlasů na hlavě nebo z úst jim vyšlehovaly jiskry ohně.

¹⁷A zeptal jsem se anděla: Kdo jsou ti? A on odpověděl: Ti, kteří jsou určeni duším bezbožných v hodině potřeby, ti, kteří nevěřili, že mají Pána za pomocníka, ani v něj nedoufali.

¹⁸Pak mě anděl vzal dál, ukázal mi duše spravedlivých – jak odcházejí z těla, jak je dobré skutky provázejí, jak zlí andělé prchají, jak je Michael představuje Bohu a oni jdou do ráje.

¹⁹Ale duše hříšníků – ty vidíš, jak je zlí andělé mučí, jak je žalují za každý hřích, jak je Bůh odsoudí do temnoty venku, kde je pláč a skřípění zubů.

²⁰Pak mě vzal do třetího nebe, ke zlaté bráně s jmény spravedlivých, do ráje, kde je řeka mléka a medu, stromy s dvanácti druhy ovoce, kde Enoch a Eliáš mluví o lidské nevděčnosti.

²¹Viděl jsem město Kristovo – zlaté, s dvanácti hradbami, řekami medu, mléka, vína a oleje, kde se kajícníci myjí v Acheruse, kde proroci vítají ty, kdo trpěli pro Boha, kde trůny čekají na pokorné.

²²A pak mě vzal dolů, za oceán, do temného místa plného ohně a žalu.

²³Viděl jsem řeku ohně, kde duše tonou: po kolena ti, co se modlili jen občas; po pupek smilníci po přijímání; po rty pomlouvači v kostele; po obočí ti, co se spikli proti bližním.

²⁴Hlubší jámy – pro nevěřící, bez milosti, propast bez dna.

²⁵Kněz, co obětoval, ale hřešil – probodán háky; biskup, co nesl svaté jméno bez svatosti – kamenován v ohni; jáhen, co kradl dary – červy sežrán.

²⁶Lichváři – červi je žerou; posměváčci Božího slova – jazyk si hryžou v úzkém ohni.

²⁷A já plakal nad lidskou zlobou, ale anděl řekl: Neplač, Bůh to snáší, dokud se neobrátí – pak přijde soud.

²⁸A pak mě anděl vzal hlouběji do temnoty – viděl jsem ženy, které potratily děti: visely za vlasy nad ohněm, hadi jim kousali prsa, anděl řekl: Tyto zabily své plody, nedaly jim život, tak teď trpí věčně.

²⁹Další ženy – ty, co se smilnily s muži mimo manželství: visely za jazyk, oheň jim pálil nohy, protože jazykem lákaly k hříchu.

³⁰Muži, co cizoložili: viseli za genitálie, červi jim žrali tělo, řekl anděl: Každý hřích má svou míru trestu.

³¹Pak jsem viděl sodomity – leželi v řece ohně, andělé je bičovali, protože zneuctili přirozený řád.

³²Mnichy a kněží, kteří slíbili chudobu, ale hromadili bohatství: viseli hlavou dolů, zlato jim teklo z úst do ohně.

³³Ti, co pomlouvali sousedy: jazyk jim byl vytržen, věčně ho žvýkali v temnotě.

³⁴Lichváři – seděli na trůnech z hadů, peníze jim pálily ruce, dokud nezmizely v popelu.

³⁵A já se ptal: Proč takové tresty? Anděl odpověděl: Bůh je spravedlivý – kdo nečinil pokání, ten teď platí.

³⁶Pak mě vzal zpět nahoru, do místa odpočinku – v neděli i pekelníci dostanou chvíli klidu, řekl: To je milost, kterou lidé na zemi nechtějí.

³⁷A na konci mi ukázal bránu do nebe: tam čekají spravedliví, kteří milovali Boha a bližního – a já se probudil, plný strachu a naděje.

³⁸A když jsem se probudil, anděl mi řekl: Toto zjevení není pro tebe samotného, ale pro všechny – aby lidé poznali, co čeká spravedlivé i hříšníky, a obrátili se.

³⁹Pak mě vzal zpět do ráje – ukázal mi strom života, kde Enoch a Eliáš sedí na trůnech, mluví o lidské nevděčnosti: „Lidé zapomněli na Boží slovo, ale my jsme zde jako svědci.“

⁴⁰Viděl jsem dvanáct bran města, každá z drahokamu, jména dvanácti kmenů Izraele vyrytá zlatem.

⁴¹Vnitřek plný světla, žádné slunce ani měsíc – Bůh sám je světlem.

⁴²A anděl řekl: Zde čekají ti, kteří milovali Boha celým srdcem, kteří trpěli pro pravdu, kteří odpustili nepřátelům.

⁴³Pak mě vrátil do pekla – v neděli, když je klid, duše hříšníků dostanou chvíli oddechu, ale v pondělí se tresty vrátí.

⁴⁴Viděl jsem kacíře – ti, co popírali Krista: viseli za ruce, jazyk jim hořel v ohni, protože lživě učili.

⁴⁵Nevěřící – ti, co nechtěli Boha znát: stáli v temnotě, bez světla, bez naděje, věčně osamělí.

⁴⁶A já plakal: Proč tolik trestů? Anděl odpověděl: Bůh dal volbu – život nebo smrt. Kdo si vybral smrt, ten ji dostal.

⁴⁷Na konci mi ukázal poslední bránu – pro ty, kteří v poslední chvíli činili pokání: vstoupili do světla, i když pozdě.

⁴⁸A já se vrátil do těla, plný strachu, ale i milosti – a napsal jsem to, aby lidé věděli. The (First) Apocalypse of James (První Jakubova apokalypsa)

Překlad, editace a rekonstrukce: Bc. Josef Šédl, DiS. · první vydání, Děčín 2026

Vyberte pasáž myší nebo pomocí klávesnice.Do Studijního studiaSdílet text v komunitěStudijní studio (0)
Uloženo v tomto prohlížeči.