Platón, Ústava 588a–589b
Koptská adaptace Platónova obrazu mnohotvárné šelmy, lva a člověka jako částí duše.
Než otevřete text
Orientační komentář odděluje rukopisná fakta, moderní badatelské zařazení a interpretační otázky.
Souvislosti
Platón, Ústava 588a–589b je položka NHC VI,5 v NHC VI. Filosofický výklad pracuje s argumentem a pojmy převzatými z antické filosofické tradice. V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Platónská“.
Proč je text důležitý
Koptská adaptace Platónova obrazu mnohotvárné šelmy, lva a člověka jako částí duše. Pro orientaci jsou nejdůležitější motivy Platón, duše a ctnost. V tomto katalogu není k položce přiřazena přímá rukopisná paralela.
Jak text číst
- Sledujte logiku argumentu a rozdíl mezi převzatou předlohou a koptskou úpravou.
- Nevykládejte filosofický text automaticky jako vyznání jedné gnostické školy.
- Při četbě sledujte zejména motivy Platón, duše a ctnost a ověřujte, jakou funkci mají přímo v dané pasáži.
- Mějte na paměti, že zdejší český text je duchovně orientovaná rekonstrukce, nikoli diplomatický přepis koptského rukopisu.
Sledujte, kde se motiv „Platón“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.
Sledujte, kde se motiv „duše“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.
Sledujte, kde se motiv „ctnost“ objevuje, kdo jej vyslovuje a zda označuje postavu, stav poznání, nebo obraz duchovní proměny.
Rozšířený rozbor Otevřít odborný detail
Literární forma
Filosofický výklad pracuje s argumentem a pojmy převzatými z antické filosofické tradice. Moderní žánrové označení „Filosofický text“ slouží k orientaci; není to původní štítek vepsaný do rukopisu.
Historické zasazení
Text se dochoval v koptském rukopisu ze 4. století. Původní řecká kompozice může být starší; přesné datování a zařazení zůstává předmětem odborné diskuse. Údaj „2.–3. století“ se vztahuje k navrhovanému datování literární kompozice, zatímco fyzický koptský rukopis je pozdější svědek textu.
Interpretace a tradice
V katalogu je pracovně spojován s tradicí „Platónská“. Takové zařazení pomáhá při srovnávání slovníku a motivů, ale nemá zakrývat vnitřní zvláštnost konkrétního díla.
Rukopis a meze edice
České znění je v portálu dostupné jako plynulá rekonstruovaná edice. Plynulost překladu nesmí být zaměněna za úplnost papyru; pro textovou kritiku je nutné srovnání s faksimile a kritickými edicemi.
Plné znění
¹Když jsme došli k tomuto bodu v rozhovoru, vraťme se k tomu, co jsme řekli na začátku.
²Říkali jsme, že spravedlivý člověk je šťastný, i když je úplně nespravedlivě poškozen, a že nespravedlivý je nešťastný, i když se zdá být šťastný.
³To jsme potvrdili.
⁴Teď se podívejme na to, jak se duše podobá obrazu.
⁵Představme si, že duše je jako složitá bestie s mnoha hlavami – některé hlavy jsou divoké, jako lev, některé mírné, jako člověk, a některé jako drak nebo chiméra.
⁶Ty hlavy rostou a mění se podle toho, jak se člověk chová: když je spravedlivý, lev a člověk spolupracují, bestie je zkrocená; když je nespravedlivý, mnoho hlav se bouří, lev řve a člověk je přemožen.
⁷A tak ten, kdo žije spravedlivě, má v sobě harmonii – všechny části duše poslouchají rozum.
⁸Ale ten, kdo žije nespravedlivě, má v sobě chaos – bestie vládne, lev je slabý a člověk je spoutaný.
⁹Proto je spravedlnost lepší: protože duše je pak vnitřně sjednocená, jako město, kde vládne zákon.
¹⁰A nespravedlnost je horší, protože duše je roztrhaná, jako město v občanské válce.
¹¹Takže když někdo říká, že nespravedlivost se vyplatí, neví, co říká – protože vnitřní harmonie je jediná pravá odměna.
¹²A protože duše je věčná, lepší je žít spravedlivě, aby po smrti nebyla bestie ještě silnější. The Discourse on the Eighth and Ninth (Rozprava o osmém a
Překlad, editace a rekonstrukce: Bc. Josef Šédl, DiS. · první vydání, Děčín 2026